关于“抱布贸丝”

关于西周时期人们究竟使用钱币达到了何种水平的争论，常常涉及《诗经》里的一首诗:氓之蚩蚩，抱布贸丝;匪来贸丝，来既我谋。(《卫风氓》)这是一首爱情诗，大意说:那个青年满实在的，抱着布’来换(或买)我的丝;他实际不是为丝而来，而是找我谋划我们的婚事。对于其中的布字，存在两种不同的解释。汉代《诗经》大师毛氏、经学家郑玄都释为布币，抱布贸丝就是怀抱布币来买丝。后人以此作出推论，西周布币已得到相当广泛的应用。但西汉着名经济学着作《盐铁论》中却把抱布贸丝解释为物物交换，东汉思想家王充也同意这种看法。也有后人由此作出推论:西周基本上还通行物物交换，钱币应用很不广泛。持这种看法的人批驳持前种看法的人说:布币岂有抱的?对方引证考古发现说:出土的布币往往是一小捆一小捆(束)的，当然要抱。他们还引《韩非子内储说》中卫国一个老太太的祈祷:使我无故，得百束布作旁证。然而考古发掘中毕竟没有发现多少西周的布币，所以要完全否定物物交换的说法还显得证据不足。

近年又出现第三种说法，即认为抱布贸丝的布既不是金属布币，也不是普通实物，而是一种实物货币。上文已讲姜太公九府圜法中就有以布帛为币一项。战国时期秦国可能也曾以长八尺、宽二尺五寸的一块布作为货币。魏晋到隋唐数百年间，不少地方也曾用布帛作实物货币。当然，持这种观点的学者，认为《韩非子》中老太太希望得到的百束布也是这种作为实物货币的布。尽管如此，先秦文献中有关以麻布为实物货币的记载实在太少了，要证明抱布贸丝的布为实物货币更加困难。

这里我们不禁要联想到货币的币字。它在先秦文献中出现的次数不算少，而且大都是指丝织品，有人甚至认为币的本意就是丝织品。然而这些币却不是指货币，而是指礼币，即用来举行礼仪的物品。不过，为什么我们讲的钱币、货币中都有一个币字，这倒是个耐人寻味的问题。

关于抱布贸丝有几种解释，究竟哪种解释正确，恐怕一时还难作结论。当然，关于这首诗的写作年代、反映的是哪个历史时代的情况，也都还是颇有争议、尚待解决的问题。