从助国元宝探幽契丹家国情怀

北泉轩

据裴元博先生考证：助国元、通宝为东丹王耶律倍所铸。 理由有三。一是：唐末五代社会风俗决定了东丹国主耶律倍在阿宝机死后必须进献助修山陵钱。 二是：耶律倍的特殊地位与继承大统的心理，使他不由自主地成为修筑阿宝机山陵的主要赞助者。所以，耶律倍铸助国元通宝钱助修天皇帝山陵，不仅是遵循世俗规矩，履行臣子的责任，更重要的是显示自己契丹国皇太子、皇长子，及契丹天地人三才统冶核心之一的人皇王等身份，在做一个储君应做的工作。三是：在契丹这样一个把铸币视为王信，把铸币权视为皇帝最主要权柄之一，严禁任何人染指铸钱事务的国家内，只有可以行使皇帝权力，在自己辖区内既有铸钱机构、 熟练工匠，又有丰富铸钱材料的东丹国主，才有权力和能力铸造出与宗主国行用钱文不一样的进献钱。

助国钱从钱文看，有助国元宝和助国通宝两种，元宝旋读，通宝顺读；从形制看，元宝有小平、折五、折十三等助国元宝的及时铸造，有力地协助和支持其弟耶律德光所主持的修筑太祖山陵的工程费用。同时也充分表现了人皇王太子的家国情怀。耶律倍虽未继位，但是在维护支持契丹早期立国、稳固、扩张方面，都起到了鼎力支撑的作用。突出表现在以下三点：

其一，遵从擅断，顾全大局。

[辽史]卷三本纪第三太宗上，对辽太宗顺利登基前后，有关尧骨（耶律德光小名）与其兄耶律倍的公开正式关系均有记载。明年秋，治祖陵毕。冬十一月壬戌，人皇王倍帅群臣请于后曰皇子大元帅勋望，中外攸属，宜承大统。’其实，是耶律倍仅从母命，虚应故事。后从之。是日即皇帝位。戊辰，还都。壬申，御宣政殿。群臣上尊号曰嗣圣皇帝。从以上情节看，长兄太子人皇王东丹国主耶律倍在母后废长立嗣的情况下，顾全契丹大局，认清皇族整体利益，遵从了母后的擅断，迎合了亲弟的愿望，体现出高风亮节的政治涵养。

其二，遵行皇命，服从调遣。天显三年（928）九月已卯，突吕不遣人献讨乌骨俘。癸未，诏分赐群臣。已丑，幸人皇王倍第。庚寅，遣人使唐。辛卯，再幸人皇王第。

从这一段记载或可分析：辽太宗在将讨乌骨所获的战俘，分赐群臣后，即刻到其兄耶律倍府邸探视。兄弟间谈了什么，永久成谜。但是，在遣使到（后）唐之后，于辛卯日再幸人皇王第。这说明，兄弟间的谈话可能会与后唐有关。到了十二月癸卯日，忙于祭天地的时候，庚戌，闻唐主复遣使来聘，上问左右，皆曰唐遣使来，实畏威也。未可轻举，观衅而动可也’。上然之。这说明，辽与后唐的关系紧张，辽方在观察形势，以静制动。疑似密议人皇王出居后唐。甲寅，次杏埚，唐使至，虽班师。时人皇王在皇都，诏遣耶律羽之迁东丹民，以实东平。（辽太宗在东丹国主人皇王耶律倍身在皇都的情况下，派遣耶律羽之前往东丹，迁移人口，充实东平。）

天显四年（929）四月辛酉，人皇王倍来朝。八月癸卯，幸人皇王第。天显五年（930）二月丙辰，上与人皇王朝皇太后。三月乙酉，宴人皇王僚属便殿。四月乙未，诏人皇王先赴祖陵谒太祖庙。丙辰，会祖陵。人皇王归国。由上述可以获知：在辽太宗登基后五年左右的时间中，人皇王耶律倍一直在皇都伴驾。皇帝也多次亲自到人皇王府邸临幸、和探视。兄弟之间的公共关系基本是和睦的。甚至，在迁移东丹平民充实东平（后改为辽之南京）问题上也是合作的。

其三，或叛逃，或内应，史成迷。天显五年九月乙卯，诏舍利普宁抚慰人皇王。为什么要派寺院去安抚慰问呢？或病，或事。庚辰，诏置人皇王仪卫。冬十月戊戌，遣使赐人皇王胙。很奇怪的，千里迢迢，送吃食为哪般？甲辰，人皇王进玉笛。（还礼！）十一月戊寅，东丹奏人皇王浮海适唐。浮海，海路是也。适唐适当的投唐。适字颇有深意。没有奏折，也没有书信。去适应他国。费解。成疑。另有记载：太宗立，诏唐遣人来招，倍浮海奔唐，唐人迎以天子仪卫，改瑞州为怀化军，拜怀化军节度使，瑞、慎等州观察使。移镇华州。（[辽史]卷六十四表第二皇子表）。由此可见，耶律倍适唐是契丹和后唐双方均有默契的一种跨国性政治安排。

天显六年（931）三月丁亥，人皇王倍妃萧氏率其国僚属来见。耶律倍适唐五个月之后，萧妃入朝觐见太宗皇帝。适唐而未带家眷，一般不像叛逃。萧妃入朝也是姗姗来迟。太宗或未怪罪之。

八年十一月辛丑，太皇太后（述律平）崩，遣使告哀于唐及人皇王倍。是月，唐主嗣源殂，子从厚立。九年（934）夏四月，唐李从珂弑其主自立。人皇王倍自唐上书请讨。耶律倍适唐五年，待后唐三易其主而上书请讨，何解？是旅居，还是内应？

十年（935）冬十一月丙午，（太宗）幸弘福寺为皇后饭僧，见观音画像，乃大圣皇帝、应天皇后及人皇王所施，顾左右曰：昔与父母兄弟聚观于此，岁时未几，今我独来！’悲叹不已。乃自制文题于璧，以极追感之意。读者悲之。

十一年（936）十一月闰月辛巳，晋帝至河阳，李从珂穷蹙，召人皇王倍同死，不从，遣人杀之，乃举族自焚。耶律倍子兀欲年二十，被接回国。太宗爱之如子。封为东丹永康王。太宗死，耶律阮被拥戴继位，是为辽代第三帝世宗。世宗葬父于显州显陵（今辽宁北镇）。耶律倍死在后唐末帝兵败末路之时。似应为李从珂对辽的仇恨与报复。可见，耶律倍身居后唐，心在辽邦。此论或可坐实。若如此，辽国培植后晋儿皇帝石敬瑭，鼓动后晋攻打后唐，实为以汉灭汉之策。而耶律氏兄弟在母后述律平的决策下，为继承阿保机遗志兴辽灭汉，扫荡中原，可谓内外兼修，珠联璧合之举。民族战争机谋不可谓不深也！