古钱与诚信：助推经济 和谐万邦

北泉轩

中国古钱外圆内方，助推经济，和谐万邦。从贝、镈、布、刀、圜钱起，到方孔铜钱、铜圆、纸币。虚值大钱是特殊的，少量的，专用的；普品小钱是一般的，大量的，常用的。等值则通行，无信则不立。钱币中介，诚信载体。公元前645年在世的管仲说，喜气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。前289年在世的孟子说，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。前233年在世的韩非子说，小信诚，则大信立。而在，《礼记》中更有不宝金玉，而忠信以为宝的名言。18世纪初的美国大政治家，科学家本杰明。富兰克林更提到：真话说一半常是弥天大谎。

例如，在事关国计民生的平抑市场和粮食价格问题上，我国在战国时期就纳入了国策。据《汉书。食货志》载：陵夷至于战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。是时，李悝为魏文侯作尽地力之教。又曰籴甚贵伤民，甚贱伤农，民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。而汉武帝时，则实行了平准均输政策。

当前，要实现文化走出去战略，要创新内容形式和体制机制，拓展渠道平台，创新方法手段，增强文化亲和力、感染力、吸引力、竞争力，向世界阐释推介更多具有中国特色，体现中国精神，蕴藏中国智慧的优秀文化，提高国家文化的软实力，就要从实际出发，从民间收藏的特点出发，从自己熟悉的文玩藏品出发，鞭辟入里，挖掘其史 学和文化、人文价值，让更多的中国文物种类、特色，转变为国际认可，外国朋友钟爱的珍宝。

个人体会，中华文化走出去，从古钱币文化内涵的侧面看，或可包含三个宣传要点。

一是，中国古钱严格遵循权重原则，货真价实。三材六等，级差辨识是核心。物资质量衡度的标准，渐成规矩常态。老百姓在长期地交易运用过程中，逐步全面地掌握了金银铜小平钱至当百大钱的价值含量。从锱铢必较，认真衡量，到童叟无欺，建立互信准则。以金属载体所体现的货币商品价值得到了普遍的默许和确认。首先，从感知上说，大小是基本的感觉。所以在折当的区分上，从小平钱开始，梯次放大，上不封顶。这在古代先民对钱币认知的感性基础是很重要的。其次是厚度，它决定着同样大小的钱币，是否厚重实惠。最后，握在手中，掂量实际重量，从而进一步感觉货币的材质构成。中国古钱从秦半两开始，总结了先秦以前各类货币初创形态的优劣，定型为类似圜钱的饼型无郭内方外圆的形制标准。但在衡重上，标准程度不高。司马迁说，然各随时而轻重无常。一般的径在2528毫米（约折秦尺一寸），重量在5克左右（合秦制78铢）。但这只是秦代统一度量衡过程中的初始状态。

二是，中国古钱坚持钱文年号制度，昭示发展方向。历史上，除了汉族政权一统天下颁行年号，载入钱文以外，夏、辽、金也学习承袭了改元必铸钱的成规。

振兴国家，则发汉兴；发展经济，则出丰货；寓意美好，年号景和；开展贸易，宣示 永通万国， 永通泉货；

契丹立国，宣称神册；崇宗登基，钱文元德；大金初定，自诩天眷；徽宗惧战，铸行宣和；为开辟西亚，欧洲贸易，经新疆，到威尼斯的丝绸之路，遍行开元通宝；为宣示大明国威，郑和下西洋携带的是永乐通宝。受华夏铸币传统的影响，域外宗属国、附属国，安南、 朝鲜 ，日本 ，琉球 ，也都有年号入钱文的习惯。

有关皇帝公示年号，告喻臣僚百姓的当年或近期奋进目标，正如今天的[元旦献词]，传承既久，自成习俗，影响深远。

三是，中国古钱是协和万邦，通贸通商的国家名片。在南北朝时期，隋唐时期，就开始出现信奉伊斯兰教的大食人，到长安和沿海通商口岸定居的现象，出现了周边贸易的萌芽。在元初的忽必烈时代，中亚、西亚部分信奉伊斯兰教的突厥人，维吾尔人，波斯人和阿拉伯人，由于交通的不断发达，来往更加密切，他们学习汉族语言、文字和艺术，促进了贸易，通婚和融合。忽必烈以江南既定，将有事于海外遂依照南宋海外贸易体制，在泉州设船舶司，招谕南夷各国。另外，还在庆元（今浙江宁波）、上海、澉浦（今浙江海盐县南）等处分设市舶司，每岁召集舶商，于番邦博易珠、翠、香货等物；及次年回帆，依例抽鲜（税），然后听其货卖。

元初铸行大朝通宝铸制精整，小巧玲珑。更有大朝金合面四星大型铸币，或为稍大型货物结算信物。有一种元代大钱贰拾伍文实际铸期可能要更早一些。

宋元以来，泉州是世界著名的城市，也是世界贸易的中心之一，成为沟通亚非国家的东方大港。当时的北京（元大都），已经是中外经济文化的交流中心。马可波罗就是在忽必烈统治时期到达中国的。他的《行记》（游记）问世以后，在欧洲影响很大，对于欧洲商人和探险家羡慕中国东方的富庶，想开辟通向东方的航路，对欧洲资本主义的早期发展，起了一定的推动作用。开元通宝。永通万国。永通泉货等冠有经贸通商类钱文的中国古钱，明确明确地宣示了华夏天朝和平友好，经贸通商的政治态度。这是中华传统，以邻为伴，与邻为善美德的集中体现。中国人经贸通商崇尚的是信用，讲究的是诚信。这在近现代屡屡被外强，外资欺凌，欺诈恰成鲜明对照。