新石器时代 汶川古玉管

汶川，一个响亮的地名，曾经牵动着全国人的心。不为世人所知的是，它自古是羌藏彝的文化发祥地，更是龙溪玉主产地，盛产高古珠玉，考古考证至少有六千年以上的玉文化历史。这串古玉管是来自遥远年代的佩饰，承载着汶川的蜀地文化精神，因年代久远，通体呈鸡骨白状，给人一种古朴的素美感，配以亮丽的琉璃珠点缀，仿若重新焕发出蓬勃的生命力。

商代 彩沁玉璇玑

璇玑究竟做何用途，到目前为止尚无定论。一些考古专家将其视为典型的璧。有学者认为是古人对太阳的图腾崇拜，还有专家认为该器为仿水涡之形，用于求雨祭祀水神，更有人认为是一种礼仪用器。该器究竟何用？有待于专家进一步考证。该璇玑沁色斑斓美如朝晖晚霞，流光溢彩，我们可从它绚烂美丽、斑驳丰富的沁色里，感受到一种来自远古的、千百年来自然形成的色彩美韵。

古蜀 神人羽巫像

鸟身上高扬着人首，栖身于花蕾之上，整体造型神灵诡异，寓意深不可测。《山海经》说：“火荒之中，有神九首，人面鸟身，名曰九凤。凤鸟飞腾，继之以日夜”。鸟，自古以来就是先人们的图腾，把鸟奉为神灵来崇拜。古代文献记载的几代蜀王：“柏灌”、“鱼凫”、“杜宇”皆以鸟为名。神人羽巫像是古人融合天、地、人、神、巫，五位一体，神话世界中天人合一理想的具实表现。

古蜀 神巫像

正襟跪坐、盘发高耸、神情肃穆，出神入化的精湛工艺，逼真地再现了当时的古人风貌，传神地表达了人物的神韵风姿，透露出远古先民的宗教信仰和审美意识。玉跪人为龙溪玉极品，质地细腻温润，局部已呈石化，如稍加水沁润，则沁色呈现出五彩斑斓之美。它是一件研究夏商文化时期的重要圆雕玉器代表作品，为夏商时期玉文化的巅峰之作。

三星堆文化 玉面具

《华阳国志》曾有语：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”，蜀王蚕丛纵目，面具文化这种极易辨认的古代形式可以追溯到远古时代，它们蕴含了人类的宗教信仰和上古神学。

古蜀 太阳神鸟

天命玄鸟，降而生商，商人将神鸟敬奉为祖先。《山海经-海内经》记载，“西南黑水之间，有都广之野。百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。”鸟作为古蜀的部落图腾、族徽和自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜之物，反映了先民们的一种追求、一种对现实的超越，渴求能像鸟一样，在天地之间自由飞翔、升华。

金沙文化 玉虎

以洗练的线条，塑造出神采飞扬的百兽之王的神姿，进行这样的艺术创作当为大师级力作。

金沙文化 神人玉面

狞厉之美的面具如同魔具，它们雕刻得坚定威严，又神秘莫测。飘扬的发冠神采飞扬，夸张的、超凡的眼部和嘴部的突出，显示出古蜀神话中“蜀人纵目”的主题。古代工匠精湛的手艺进行雕刻，镂空、减地、抛光，只有受到了某种宗教信仰的支配，才使得他们虔诚地醉心于独具匠心的超凡创作。

商代 玉飞虎

虎呈昂首伏卧之姿，虎口大张作怒吼状；前爪与后爪皆向前弯曲卧于地上，臀部微耸，向上倾斜，大有蓄势待发之状；粗犷凝重，后肢有力，虎颈壮硕，虎口大张，虎牙尖利，威猛异常，双翅做振飞状，神态殊妙。一扑惊天下，三掀百兽惊！震宅避邪、祈福纳瑞，玉飞虎从天而降，仿若是带给人们更多吉祥的征兆。

古蜀 神人兽面玉图腾

人们的信仰被塑造为神，人与神融为一体，神面具往往附在圣物上，以人神兽复合为主体的面具，代表巫师或神的形象。它是古人内心一个充满梦幻、迷狂的世界和浪漫主义的理想的具体体现。

古蜀 鱼凫王玉图腾

鸟是古蜀人的崇拜图腾，蜀字据称为鸟字变异而来。三星堆的神鸟又可联系到鱼凫，鱼凫就是鱼鹰，以前的渔民常训练这种鸟来抓鱼。可以想象出李冰治水以前的成都平原多沼泽，是鱼鹰活动的好场所，扬雄《蜀王本纪》里记载有古代蜀国文明的鱼凫国时代。