翡翠基本知识介绍

一、翡翠文化

中华民族是一个爱玉的民族，中国人对玉石有独特的情节。玉器在中国的历史达7000年之久。以玉器为载体的玉文化作为中国传统文化的缩影，不仅深刻反映了各个历史时期的宗教、政治、经济与文化状况，更反映了人们以玉比德、陶冶情操的美好愿望，同时也见证了中国人们含蓄内敛、秀外惠中的美德。

16世纪，翡翠从缅甸传入中国。从那时起，翡翠就深深扎根于中国。经过漫长的历史演变，源远流长的中国传统文化与玉石之王——翡翠，相互渗透，相互升华，逐渐紧密结合，中国传统文化在翡翠身上体现得淋漓尽致。

二、翡翠其名

翡翠在古代是一种鸟。这种鸟生活在南方，毛色十分好看，通常有蓝、红、棕等颜色。一般这种鸟雄性为红色，谓之“翡”，雌性为绿色，谓之“翠”。在古代各个朝代文人墨客的诗句中，经常出现有关翡翠的词句。如唐代大诗人杜甫在《重过何氏五首》中写道：“落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自逢今日兴，来往亦无期。”又如明朝文征明在他的诗《莲房翠禽明》中说：“锦云零落楚江南，翡翠翎边夕阳红；愁绝开桡烟水外，秋香吹老一摊风。”

翡翠一词除做鸟名被广泛流传使用外，更多的时候则是作为鲜艳颜色的代名词，即翡红与翠绿。到了清代，翡翠的羽毛作为饰品进入宫廷，色彩艳丽的羽毛伸手嫔妃们的喜爱。她们将其插在头上做发饰，用羽毛贴镶拼嵌作为首饰。与此同时，大量产自缅甸的玉通过进贡进入皇宫深院，为嫔妃们所喜爱。这些玉石的颜色也为绿色和红色，且与翡翠鸟的羽毛很相似，所以人们称这些来自缅甸的玉石为翡翠，渐渐地这一名称也在中国民间流传开来。由此，翡翠这一名称由鸟名转为玉石的名称了。

三、清代翡翠

翡翠，在我国清代得到空前的重视，目前我们能看到大量清代的翡翠制品，例如朝珠、翎管、板指、鼻烟壶、烟袋嘴、戒指、项链、手镯、挂件等。翡翠，能在清朝兴旺起来，除了与传统的玉文化观念有着内在的联系外，还有一个非常重要的原因，那就是清朝统治者对它的青睐。慈禧太后对翡翠的迷恋则更是到了无以伦比的地步，传说当时有位进贡者，将一枚很大的钻石头饰献给她，却没有引起这位中国女皇的欢心，而另一位进贡小而精美翡翠饰品的官员却得到宠爱。从此，各地向朝廷进贡的人，就都选择上等翡翠作为贡品，以博得她的欢心。生前如此，慈禧死后也不例外，据心腹大太监李莲英的《爱月轩笔记》记载和陵墓发掘资料佐证，慈禧陪葬的翡翠精妙绝伦，空前绝后，在她尸体脚下有翡翠西瓜两个，长约15--20厘米，皮是翠绿色的，瓜瓣是红色的，其中还有几粒黑色的瓜子，一切都天然巧色，据说当时的估值在500万两白银。慈禧的身旁还有翡翠白菜两棵，绿叶白心，在菜心上落着一只满绿的蝈蝈，绿叶旁还有两只黄色马蜂，形象极为生动逼真，其价约在1000万两白银。另外，还有一件翡翠荷叶与四个甜瓜，从而构成了“步步生莲花”的意境。这些国宝在辛亥革命后，被军阀孙殿英盗掘而流失，至今为止下落不明……

清代以前的翡翠实物无从见到，原因是数量太少，在历史文献中也鲜有记载。现在收藏市场上能见到的最早的翡翠制品是清中期以后的制品，有乾隆的御用扳指儿(翠质一般)，有慈禧的翡翠发簪、翡翠手镯(据传是慈禧戴过的)，有王公大臣戴过的翡翠朝珠(已改成翡翠珠链)。

清代时，翡翠主要在北京、苏州、扬州等地加工，被做成各种翡翠制品。最好的玉料用来做朝珠、扳指儿、翎管、龙钩、别子、上好的手镯、戒指，这些都是卖给达官显贵和他们的家眷；差一点儿的料则做成钩搭子、烟杵、烟碟、翠发簪、白杆手镯，这样平民百姓也买得起了。

明末清初，缅甸翡翠开采成为一个专门的行业，除特别好的贡献给国王，大部分卖给了我国广东和云南商人，这些商人将翡翠不断运往广东，北京，至清朝康熙年间，成批翡翠运至北京。因为北京是清王朝的首都，是皇家贵族，达官富商聚集的地方。加之那时侯社会崇尚奢侈，讲究排场，冒顶的翎管，胸前的朝珠，手上的扳指都愿买好翠的，以便在众目之下不低于别人。另外朝廷送礼，贿赂风行，为避人耳目，翡翠是最适宜的礼品，这样也促进了翡翠业的兴旺，与此同时，缅甸国王从清康熙元年（1662恢复向朝廷进贡。据《光绪·云南通志》记载缅甸国王就曾进贡二十余次，贡品有大象、檀香、红宝石、蓝宝石、玉石等。清朝末年，翡翠的开采及利用达到一个鼎盛时期，清东陵慈禧太后随葬宝物中众多翡翠制品也充分说明这一点。今日所见翡翠古旧器物，就多为此期产物。

清代中期，玉雕工艺达到了新的高峰。乾隆年间北京城为全国的制玉中心，并召集各路能工巧匠献艺，出现了“俏色做法”、“半浮雕”、“透雕”等各种琢法。清代玉器雕琢得十分可爱，大小器件玲珑精致形象逼真。玉料选用也相当严格，但只要符合要求的玉材，无论是白玉、碧玉、墨玉、黄玉等都被采用。故宫博物院“珍宝馆”珍藏的精品展现了明、清两代玉雕精华，其中大型玉雕“大禹治水图”特别引人注目。流传民间的小件玉器，无论山水、花卉、人物、花鸟、飞禽、走兽，都雕得活灵活现。

清中晚期翡翠首饰在设计风格上以本土文化为主流，讲究厚重，力求对称，这与中国传统文化的中庸之道是相统一的。在制作工艺上，镶嵌翡翠首饰以黄金包镶或花丝镶嵌为主，突出主石，少用配石烘托，简洁明快。玉雕类首饰以素活和浮雕为主，浮雕线条流畅简洁，所表现内容多为传统图案。这一时期的翡翠首饰不奢华，纯朴自然，但“味道”很足。

明清以后，玉器的制作有了重大发展，使用范围覆盖了上层阶级的衣食住行：衣帽发冠上的各种佩件、饰物；住所有玉嵌璧饰、桌案饰等；车马轿也有种种玉饰及食盏、玉杯等。至于桌几上的陈列品及玉如意、坠子等掌中玩物，更是不胜枚举。

因为玉质致密坚硬、滑润光莹，古人将玉的特性人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德；玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物，使许多人、物、事、景为之增辉生色。道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇，也都离不开一个“玉”字。皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆想出“月中何有，玉兔捣药”的故事。玉，还是权力的象征。除了玉玺外，“金科玉律”用来指不可变更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈为玉帛“。因玉色纯净，质地坚密，也常用它来比喻贞操、节义，“宁为玉碎，不为瓦全”。玉还被广泛用来描写大自然的景色。以玉的温润色泽代表仁慈、坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义，敲击时发出的清脆舒畅的乐音是廉直美德的代表。正因为此，玉得到人们由衷的偏爱。