我从天山来记著名和田玉文化传承人安尼瓦尔.吐尔地

没有“专家”的玄虚，也没有“文化人”特有的长发和浓须。初见安尼瓦尔.吐尔地，一种维吾尔族人特有的纯真和豪放扑面而来。提起近年来和田玉市场乱象丛生、真假莫辩的话题，安尼瓦尔痛心地说：“和田玉市场真该整顿了......”。

安尼瓦尔.吐尔地，一位来自天山深处的维吾尔族人，十五年来致力于和田玉市场的正本清源，被业界誉为“如冰雪昆仑般高洁的和田玉文化传承人”。

倾千万家财 练就一手神功

今年48岁的安尼瓦尔.吐尔地出生于新疆乌鲁木齐，其父是新疆知名书画家、收藏家。其外婆家族是和田地区渊远流长的和田玉坐商，其夫人的家族也是全疆较大的和田玉商家之一。也许家族渊源对日后安尼瓦尔回归对和田玉文化的传承从小就打下烙印，但少年的叛逆却使青年安尼瓦尔首先选择了在当年淘金的通俗音乐文化领域打拚。

这一拚就是八年，“安尼音像”成为当年新疆地区知名文化公司，安尼瓦尔也因此积聚了千万家财。

“言念君子，温其如玉”。和田玉，中华文化宝库中的珍贵遗产，中国传统美德的代名词，新疆地区中华文化特征的艺术瑰宝。进入上世纪八十年代以来，人们对和田玉的追捧和投资热度一浪高过一浪，随着和田玉价格的一路攀升，以假乱真、真假莫辩的市场乱象也层出不穷，与本应高洁的和田玉文化背道而驰。

已过而立之年的安尼瓦尔对此痛心疾首，决心正本清源回归祖业。2004年，安尼瓦尔在广州开设了他的和田玉专卖店，公开宣称“假一赔十”，凭借家族强大的货源支持，安尼瓦尔当年就取得巨大的成功。

2006年的一天，一位卖家带着一块“和田玉籽料”来到安尼瓦尔的广州专卖店，声称是花了“大价钱”在原产地新疆且末县购入的，因急需用钱而出手。安尼瓦尔收下了这块“籽料”，三个月后向一位买家出货，买家付款后要求当场开料，结果发现是一块经作皮和染色的纯粹的假货。按“假一赔十”的承诺，安尼瓦尔遭受了巨大损失。

这件事让安尼瓦尔受到很大的震动。心想不克服假货困挠何谈正本清源?于是关掉在广州的专卖店，从此致力于和田玉鉴赏的漫漫求索。

新疆和田玉，产于昆仑山和阿尔金山地区。以和田地区出产公认为最好的产地;细分又可以分为山料、山流水、戈壁料和籽料，质地以和田玉籽料最为上乘，戈壁料次之，然后是山流水，山料。因为过度的开采，籽料和戈壁料矿源基本已经耗尽，特别是最近几年，好料更加稀少，价格也越来越高。

2006年，安尼瓦拜新疆著名民间和田玉专家吾不力.艾山大师为师，系统学习掌握和田玉鉴赏的理论知识和悠久的和田玉文化

从2006年到2010年的四年间，安尼瓦尔先后在和田地区的叶城县、且末县、若羌县、于田县、墨玉县等和田玉主产区租住游历，与当地农民一起亲身到玉龙河“寻宝”，体验高山无人区载运山料的九死一生。也亲眼目睹了上述地区以及国内部分交易市场不良商人如何用玉粉压制手链、用塑料制作玉镯、玉雕、用滚筒制作籽料、给普通石头作皮染色等以假乱真的全过程。2006年，安尼瓦尔拜新疆著名民间和田玉专家吾不力.艾山大师为师，系统学习掌握和田玉鉴赏的理论知识和悠久的和田玉文化。2007年，安尼瓦尔着手研究俄料、韩料、加拿大料和青海料与和田料的区别。四年的时间，安尼瓦尔倾千万家财，终于练就一手神功。现在的安尼瓦尔，只要将任何来源的玉料拿在手上把握十分钟，就能辩识出产地及其大致的市场价值。

销地产原玉 传承悠久文明

2010年起，成竹在胸的安尼瓦尔重新在全国布局，除继续享有家族强大的原产地货源支持，又有数年间游历新疆与众多商家结下的信义，加上立辩真假的一手神功，正宗原产和田玉的招牌很快获得业界认可，数年间安尼瓦尔在上海、北京、杭州、温州、深圳的和田玉专卖店先后开业，其财富累积也进入数亿级别。

2015年9月，厦门安尼瓦文化传播有限公司隆重开业，这已是安尼瓦尔在内地布局的第六家和田玉文化传播机构，安尼瓦尔同时当选为厦门市新疆商会常务副会长、厦门市古玩艺术品鉴赏交流协会副会长。开业当天新疆自治区和福建省厦门市的多位党政领导及社会各界名流亲临祝贺，全国人大代表、著名高空王子阿迪力现场献艺。来自官方和业界的双重鼓励，使致力于传承和田玉悠久文明的安尼瓦尔更加充满信心。

当记者在厦门见到安尼瓦尔时，其投资300万元的大型电视纪录片《大美丝绸之路》已经举行启动仪式。安尼瓦尔期望以玉为媒，为丝绸之路沿线各国人民沟通交流搭建桥梁，为大美新疆献礼，为时代中国存像。

不久记者又在北京接待了安尼瓦尔。原来安尼瓦尔正在紧锣密鼓地推进另一项总投资达3亿元人民币的重大文化项目，此来北京是向国家有关部门汇报活动方案的。

著名收藏家、玉器鉴定评估师、北京重道集团董事长、北京大都鼎藏国际文物鉴定有限公司特约鉴定师王展鉴赏安尼瓦公司的正宗和田玉商品

仁、义、志、勇、洁，所谓和田玉体现的“五德”。和田玉文化发源于新石器时代之初，孕育产生于新石器时代中期，形成发展于奴隶制和封建时期，兴盛于明、清。时至今日，和田玉已经融汇到社会的各个领域，其特殊的文化内涵更是根植于中华民族的心灵之中，对中国社会的发展和传统文化的形成，都产生了极其深远的影响。纵观中国古代玉文化的发展，氏族社会也好，先秦三代也罢，乃至春秋战国时期，其用和田玉的状况虽不尽相同，但其琢玉中所蕴含的精神和用玉的理念却是始终传承延续的，这也是历代文人智者一直追求和向往的天地大道。古人以和田玉为天地自然之道的载体，因其质地刚柔相济、表里如一、温文雅致，故以玉比德。传统文化中德为神，玉为骨，可见和田玉文化与传统文化密不可分。在中国玉文化之中能够清晰的看到步向文明的足迹，在五千年文明的礼仪典章中，到处都能看见和田玉的身影。

安尼瓦尔说，和田玉给我带来财富，但这并非我的全部。以玉为媒，向世界展示一个和谐美丽、多姿多彩的新疆，发掘和田玉更深厚的文化价值，传承各民族同胞自古以来在丝绸之路上所唱响的民族团结之歌，这，才是我的初衷。

揭市场乱象 促归高洁本原

和田玉古名昆仑玉，产自中国新疆和田。《史记·大宛列传》：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”;又《汉书·西域传》：“莎车国有铁山，出青玉”，可见对和田玉的产地自古就有明确的表述和限定。但随着近数十年来和田玉逐步由文化载体的属性演变为人们追逐财富的工具，而现代仪器只能测出和田玉的透闪石成分，无法判定产地，于是以假乱真、张冠李戴给许多不良商人可乘之机。痛揭乱真骗局，成为致力于传承和田玉文化的安尼瓦尔在全国各地专卖店的又一项艰巨的任务。

安尼瓦尔认为，别的再好的料还是与和田玉有明显的区别，观感上就能识别。就目前而言，藏家普遍鉴别能力不高，分不清各种产地的玉料，而是只认“白”，只要白就贵，这是一个误区。和田玉首先是“温润而泽”，要在乎密度和润度，就好比翡翠行业所谓的“外行看色，内行看种”一样，质地应该是第一位的。

安尼瓦尔向记者列举当前和田玉乱真骗局，希望借此给广大和田玉藏家擦亮双眼：

籽料造假。籽料是山料滚到河里，经过亿万年碰撞打磨后留下的致密细润的和田玉卵石，本身就不多，经过数十年的疯狂挖掘之后，资源基本枯竭，不可能进行大批量销售，而如今到处都是卖籽料的店家，一些和田玉藏家也是非籽料不玩。由于不少藏家可能一块真籽料都没见过，自然分不出真假籽料，只能在染色更假的里面挑出染色自然一些的，当作是真籽料。如今籽料作皮和染色的方法日新月异，就连做“滚筒料”的设备也有了专门品牌厂家，几百元一台，做出来的“小籽料”按斤卖，到了零售市场就成了按克卖。

做旧造假。做旧出来的产品，品相差，假皮假色一眼就能看清楚，就是这样的东西也敢喊成原皮籽料，什么东西都搞个假皮假色在上面，有的本来玉质不错，也要画蛇添足似地做上皮色，误导认识不深的消费者。

劣质材料。名义上是和田玉，其实已经和“美石为玉”不符了，甚至真的不如有些石头美观，大量的仿古玉器就是用这种材料作出来的。

证书误导。以往，只有新疆和田以及附近地区出产和田玉，如今国家标准规定，只要透闪石含量达到一定程度的软玉，就可以叫和田玉，因此俄罗斯、青海和韩国出产的软玉也都可以鉴定成为和田玉。 一般消费者买玉器一怕买假，二怕被宰。有了国家级别的鉴定证书是不是就踏实多了?问题是不同产地的和田玉，价格差了上百倍。鉴定不同产地的和田玉对业内人士来说也不容易，和田料比较润，有鳞片状结构;俄料发白发干，但是密度好;青海料透明度高，有水线，多数发灰;韩料则分多种档次，质地差的发黄有杂质，质地好的则接近俄料，只是透明度稍高，密度稍差。用韩料仿造俄料不是最终目的， 最终还是要说是和田料，因为高档俄料本身做成的产品也要说是和田料，谁让和田名声大呢，反正说了你也搞不清，鉴定证书一律写着“和田玉”。

安尼瓦尔.吐尔地告诫和田玉藏家：和田玉收藏以精品为佳，什么样的和田玉堪称精品呢?许多人都认为白玉是精品，但是不能认为只要是白色的都是好玉，不能陷入“一白遮百丑”的误区，更不能只重“色”而不重“润”。“色与润”二者缺一不可，看色，色要正，不能两种色像模棱两可。白玉的标准色是脂白、奶白、荔枝白;青白玉的标准色是粉青、绿豆青、瓜皮青。每一种颜色都有讲头。看润，温润细腻，观之犹如脂肪、油润纯净，抚之犹如婴儿的肌肤细腻光滑，这样的和田玉才能堪称经典。

“我从天山来”。结束采访时安尼瓦.吐尔地再次向记者表明心迹。