解开透闪石玉料来源之谜

随着兴隆洼文化和红山文化玉器的玉料被确证为透闪石，一个引人联想的问题也被抛入了学术界——这些玉器的玉料到底从哪儿来?

当时学术界的普遍认识是，东北地区并无透闪石玉料。一提透闪石，人们的第一反应就是新疆的和田玉。因此，有人不免设想，是否八千年前新疆地区和东北地区的文化交流就已经发生了?对此，赵朝洪等一批专家学者希望能够实实在在地进行一番调查。于是，从2001至2003年期间，一支由多个学科的研究者联合组成的科研队伍，在北京大学和辽宁省人民政府的大力支持下，开赴东北进行深入的调查研究。“在内蒙地区，我们看了好几个玉矿，但都是石英岩、玄武岩等类的‘玉石’，并不见有透闪石玉。而在岫岩、海城一带发现的玉料不仅有蛇纹石，也有透闪石。而且玉料的质量非常不错，特征色为黄白色、黄绿色，还有绿色、墨色等，硬度、成分与新疆和田玉相差无几，但是在特征色上有差别，并且不见新疆和田特有的羊脂白玉。”于是，赵朝洪带领科研队伍制作了四十多件玉料标本，从岫岩出发向周边扩散，跑了东北、华北几个省，将玉料标本和兴隆洼文化、红山文化出土的玉器都作了细致的对比，发现这两个时期使用的玉料，从基本色调到比重等方面都和岫岩一带的玉料非常相近。因此，研究团队认为八千年前的中国先民们已开发利用了岫岩一带的透闪石玉，推翻了东北新石器时代玉料从新疆“跋涉”而来的猜测。“尽管兴隆洼离岫岩地区也还有一段距离，但从辽西过来，通过直接或间接方式采集与交换，交通上应该不是大问题。另外，山东大汶口文化晚期、龙山文化发现的一些玉器，在玉料的特征上、器物类型上及工艺上，与红山文化以及辽东半岛的史前文化都有相同之处，其玉料应该也是从东北过去的。可见从红山文化、小河沿文化、小珠山文化到大汶口文化、龙山文化，它们之间已存在文化交流，也可能出现了人群的迁徙。”三年的实地考察，赵朝洪和他的研究团队得出了多个振奋学术界的结论。

同时，赵朝洪还解释了岫岩的透闪石与新疆和田玉的差异：“兴隆洼文化和红山文化的玉器所采用的玉料，根据目前出土的玉器造型来判断，应该以河磨玉为主。由于辽宁地区的山相对海拔都比较低，远没有昆仑山那样高耸入云，所以从山上滚落下来的玉料，不可能像新疆的和田玉那样经过长距离的摸爬滚打，被磨蹭得又圆又好，岫岩的河磨玉相对要显得粗糙一些，皮子保留比较多，块头也比较大，因此一般叫河磨玉而不叫籽料。”