鼎所具有的文化内涵及象征意义

鼎自古以来具有许多的用处，古时鼎的作用包括在人们的吃穿住行都有，其中其具有的基本功能在古人心目(古代文献)中，青铜器有两种基本功能或用途，一是“纳(内)、

青铜器入”，即盛装物件;一是“设”即陈设布列。《礼记·礼器》说得很明确：“三牲鱼腊，四海九州之美味，笾豆之荐，四时之和气也，内金，示和也。束帛加璧，尊德也;龟为前列，先知也;金次之，见情也。”郑玄注：“金炤物，金有两义，先入后设。”纳是青铜器的第一位的基本功用，而纳的基本目的是“示和”。所纳对象即古文献所谓“实物(所实之物)”，就是上面所说“三牲鱼腊”，“四时之和气”之属，实际就是牺牲(肉食)、黍稷(主食)以及酒醴之类祖先生前生活必需品。而其主要就是把诸如此类分别纳入鼎簋尊彝等各类器物中，然后作以调和以供祭祀祖先之用。《说文》说：“鼎，和五味之宝器。”《吕氏春秋·本味》记载伊尹“负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”，《国语·郑语》记载史伯说：“夫和生实物，……以他平他谓之和，故能丰长而物归之，……是以和五味以调口，刚四肢以卫体。”《左传·昭公二十年》记载晏婴说：“和如羹焉，水、火、醯、盐、梅，以烹鱼肉。燀之以薪，宰夫和之，齐之以味。济其不及，以泄其过。……先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。”都在申明用青铜器调济容物，“和五味”以“示和”的基本意思。其调和方法就是“济其不及，以泄其过”，而最终目的则在于和人心，“成其政”。

深层意义

以金示和还有另一层或者说更深一层的意义，这就是“炤物”或“象物”示和。《左传·宣公三年》说：“铸鼎象物，使民知神奸……用能协于上下，以承天休。”原来铸鼎，制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物，还有一个重要作用是“象物”，也就是在铜器外表刻画“物”的图像。通常所说铜器花纹实质就是图物象物。

那“物”是什么呢?答案其实非常简明。“物者，方物、神物也。”“物”也就是人们所崇拜的神灵，或者视之为自己祖先所由来的神物，有类于西方所谓“图腾”。当年傅斯年先生在其《跋陈擿君春秋公矢鱼于棠说》首次发明：“物即图腾”，可谓真知灼见。其实先秦文献所见诸多“物”字，很多都可以这样来理解。如《尚书·旅獒》：“毕献方物”;《诗·大雅·生民》：“有物有则”;《左传》中《隐公五年》：“取材以章物采”，《桓公二年》：“五色比象，昭其物”，《宣公十二年》：“百官象物而动”;《国语》中《周语》：“服物昭庸”，《越语》：“民神杂糅，不可方物”;以及《周礼》中《春官·大宗伯》：“以疈辜祭四方百物”，《司常》等“旗物”，《大司乐》：“六变而致象物及天神”等等。

区域类型研究

早商青铜器是早商文化的重要组成部分,也是当时社会生活的缩影,它上承夏代青铜文化,下启中、晚商青铜文明,因此早商青铜器的研究对于探索中国青铜器的发展轨迹、探讨夏商文化的传承关系以及追寻晚商青铜文明的渊源都具有非常重要的意义。早商青铜器研究历来为学术界所重视,并已取得较为丰硕的成果,然而长期以来由于受资料不足的限制,其中尚存在不少薄弱环节,

结合近年新发表的考古资料,着重对相关方面的问题进行了探讨:

一、关于无铭青铜器分期的方法 一般认为对于无铭青铜器的分期而言,地层学、类型学相结合是最为行之有效的方法,然而研究表明青铜器自身具有多重年代属性,青铜遗迹往往也表现出较为复杂的内涵,因此在青铜器分期研究中地层学与类型学的结合并不如在陶器分期中那样简便易行。我们认为应正确区分青铜器自身的铸造年代、使用年代和埋藏年代,详细探讨青铜遗迹的文化内涵,在此基础上才能将地层学与类型学研究更为有效地结合起来,并通过器物型式分类和遗迹年代分析两方面的综合研究,概括出青铜器发展变化的分期阶段及特征。

二、关于早商青铜器分期的探讨 年代分期是青铜器研究的首要问题,也是进行其他各项研究的基础。对于早商青铜器的分期研究,前人已经进行了卓有成效的探索,以此为基点,结合近年新出的青铜器资料, 考古发现与研究表明郑州商城即早商亳都,这里也是迄今早商青铜器发现最为集中的地点之一,半个世纪以来出土了大批青铜遗存,其中青铜容器不仅种类繁多、形制富于变化,并且多经科学发掘而具有明确的层位关系。